من الكفار وكانت اميرتهم امرأة حسناء فحصل لنا تعب شديد ففي ذات يوم نظرت اميرتهم من المنظرة عسكرنا فرأت شابا حسنا من شبان العرب وكان شابا فارسا ماهرا في الحرب فلما وقع نظرها عليه تأوهت فقالت لها بعض جواريها لم تأوهت يا ملكة وأنت في حصار ومنعة فقالت إن حصننا هذا يفتحه هذا الشاب قالت وكيف ذلك قالت سترين بعد ساعة ثم أرسلت اليه الملكة رسولا تقول هل أجد إليك سبيلا فتكون لي وأكون لك فقال الشاب نعم بشرطين ان تسلمى الحصن الخارج إلينا والداخل اليه فأرسلت مع الرسول تستفهم اما الخارج فعرفنا واما الداخل فما عرفنا قال لها تسلمى قلبك إلى اللّه تعالى وتقرين له بالوحدانية فأرسلت اليه قوما ادخل بعسكرك فانى قد فتحت لك الباب فلما دخل الحصن عرض عليها الإسلام فقالت اعلم انى ملكة ذات همة عالية فهل في عسكرك من هو أكبر منك حتى اسلم على يديه قال نعم أميرنا وكبيرنا وهو ابن أمير المؤمنين فلما حضرت بين يدي عبد اللّه بن عمر رضى اللّه عنهما عرض عليها الإسلام فقالت كالأول هل أحد أكبر منك في المسلمين حتى اسلم بين يديه فقال لها نعم والدي أمير المؤمنين عمر رضى اللّه عنه فقالت أرسلني اليه حتى اسلم بين يديه فأرسلها ومعها عسكر وأموال جزيلة أخرجتها معها من الحصار فلا زالت حتى وصلت إلى عمر رضى اللّه عنه فقالت له يا أمير المؤمنين هل هنا أحد أكبر منك قال نعم محمد رسول اللّه وهذا قبره الشريف وأشار إلى الروضة المطهرة فقالت لا اسلم الا بين يديه فأجابها لما قالت فلما أتت الروضة المنورة سلمت وجلست بأدب ووقار في حضرة النبي عليه السلام وقالت اشهد ان لا اله الا اللّه واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم قالت خرجت من الظلمات إلى النور وانا أخشى يا رسول اللّه ان يدنس إيماني المعاصي فاسأل ربك الذي أرسلك إلينا بالحق ان يقبض روحي قبل ان أعصيه مرة أخرى ثم وضعت رأسها على عتبة المصطفى صلى اللّه عليه وسلم فماتت من ساعتها فبكى عمر رضى اللّه عنه من حسن حالها وامر بغسلها وتجهيزها ودفنها بالبقيع بين الصحابة رضى اللّه عنهم بروز واقعة تابوت من ز سرو كنيد * كه ميروم بهواي بلند بالايى اللهم اجعلنا من الذين سلكوا الصراط المستقيم ووصلوا إلى جنابك بالقلب السليم فنجوا من عذابك الأليم آمين يا كريم يا رحيم وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً اى واذكر يا محمد لأهل مكة وغيرهم يوم يحشر اللّه الثقلين جميعا ويجمعهم في موقف القيامة فيقول بطريق التوبيخ يا مَعْشَرَ الْجِنِّ اى يا جماعة الشياطين فان المعشر الجماعة التي تضبطهم جهة واحدة وحصل بينهم معاشرتهم ومخالطتهم ويجمع على معاشر . قال بعضهم سميت الجماعة بالمعشر لبلوغها غاية الكثرة فان العشر هو العدد الكامل الكثير الذي لا عدد بعده الا بتركيبه بما فيه من الآحاد فتقول أحد عشر واثنا عشر فإذا قيل معشر فكأنه قيل محل العشر الذي هو الكثرة الكاملة . وسمى الجن جنا لاجتنانهم اى استتارهم عن أعين الناس قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ اى من اغوائهم واضلالهم اى أضللتم خلقا كثيرا من الانس وَقالَ أَوْلِياؤُهُمْ اى أولياء الشياطين الذين أطاعوهم حال كونهم مِنَ الْإِنْسِ فهو حال من أولياؤهم رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا بِبَعْضٍ اى انتفع الانس بالجن والجن بالانس . اما انتفاع الانس بالجن فمن حيث